◎梨園源起 唐朝的李隆基(唐明皇)年幼即喜愛歌舞。在六歲時，有一次他的祖母也就歷史上有名的女皇帝武則天大擺盛宴款待群臣，李隆基即席秀了一段歌舞表演，博得在座群臣的讚賞！李隆基繼位後，在公元七一四年大力提倡歌舞、戲曲，選定了「梨園」做為活動場所。「梨園」是當時唐朝離宮別殿裡一個廣植梨樹的果木園，是供帝后、皇親國戚們飲宴、遊戲的地方。李隆基自選樂師與宮女，集中在「梨園」學習歌舞戲曲，自己培訓演員，遇有不到之處，親加指正。他所成立的這個歌舞戲曲班子，可以說是歷史上第一所規模宏大的國立戲曲學校。因為第一個戲曲班子建立在梨樹果園中，所以後世戲曲演員就被稱為「梨園行」。
◎喜神的傳說 在寫意的京劇舞台上，若需要小嬰兒的角色，往往用一個布娃娃來替代真人。雖然只是一個演戲用的假娃娃而已，但是對於整個戲班子來說，可是一個甚受尊崇人物，它的地位僅次於祖師爺，也就是梨園界人稱大師哥的「喜神」。
喜神在臺上，固然可以隨便玩弄，到後臺則大家都要對其必恭必敬。梨園規矩多，其中之一就是：喜神一到後臺就得將其臉朝下放置，不得仰面。其中一個原因，除乃眾人見其面便須對之行禮外，同時還是因為傳說中，若是將喜神面朝上放置於大衣箱上，這個帶有神秘色彩的布娃娃將會突然不異而飛。到底是如何消失的，也無從得知，但是也就成了後台的一個禁忌。在戲園中演戲，後臺必有祖師爺的神龕，眾人皆須對龕行禮，若在人家演堂會戲，便無祖師龕，因此過去戲園有一習慣，眾人來去，皆對大衣箱一揖，究其因，主要就是喜神端坐在大衣箱內也。
然而為什麼奉敬喜神呢，有三種不同說法，一說為傳統戲班以演出堂會戲為謀生主路，多因生日滿月等喜慶事，大多跟小孩有關，戲班中之假娃娃也就是小孩，故特別尊敬，名之為喜神。因為人家生小孩，經常以演戲方式慶賀，則戲界中人可以藉此得錢也。第二種說法，則是過去有人學戲，如果許久都學不會，而做夢一個小孩來教戲，往往頓能開悟，於是共尊小孩為喜神，特供奉之，大概因為翼宿星君，也就是祖師爺，面像似兒童，故又將祖師爺與喜神，誤合為一。
最後一種說法，則是較悲劇性的，傳說唐明皇的太子，一日放在大衣箱上安睡，竟然死去，即封為大師哥，亦曰喜神。後來，也就因為這個傳說，戲園為表示對大師哥的尊重，大衣箱是不可以隨便坐的，尤其是箱口部份，因為太子當時的嘴巴就正是在箱口附近。現在，各戲班的最大徒弟，皆稱大師兄，不稱大師哥，就是因為避其同名。以上三種說法，都是戲界老前輩們各自不同的口傳與記憶，雖從無定論，但都可看出喜神在戲界的重要地位。
喜神大師哥除了因為它的傳奇性而受人尊崇外，同時更因為它經常是帶給大家歡樂而更為受大家愛戴。國光團內人稱張叔的排練指導張義奎，回憶起過去戲班中大師哥的威名，不禁眉飛色舞起來。只要大師哥出現，也就是戲班中有任何人看到狀似喜神的小孩，就肯定有好事，不管是有糖吃，或是其他食物，總是會有人送東西來給大家分享。更奇妙的是，送東西來的老闆，都表示是一個面貌清秀，看起來像是富貴人家小孩的人付錢訂送的，因此大家更是特別感謝大師哥的照顧，總覺得他會在最關鍵的時刻出現，並帶來最好的甜頭。
對經常在外奔波的戲班小孩而言，這真的是一大福音。其中有一回，就是因為連續走演了幾場下來，班底們都累翻了，紛紛病倒，無法進行演出。眼看上演時間在即，班主趕緊召集全員，請出大師哥來，祈求讓大家快快恢復健康，果不其然，沒多久，這些班底角色都像脫了一層皮般換個人似的，全又給活蹦亂跳起來。這件事也更讓這位大師哥，成為戲班中「有求必應」的代表人物之一。
祭祀看行當
京劇行當的劃分，在過去的祭祀活動中也有所體現。戲班過去祭祀神靈時，往往要擺上五種供品，代表生、旦、淨、丑五個主要行當。如供一碟花生米代表生行，一碟雞蛋代表旦行，一碟鹽末代表末行，一塊豆腐代表丑行。
後台禁忌
京戲戲班的後台規矩，多數內容都已經被收入梨園規約之中，成為京劇全體演職員共同遵守的行為準則。開戲前不許坐九龍口，九龍口是打鼓佬坐的位置，打鼓佬是全場演出的總指揮，開戲前不可擅動鼓板，以免造成混亂。後台「龍口」不許坐，後台戲箱之前的空間被稱為「龍口」，龍口近似人的喉嚨，如果坐在龍口處，猶如喉嚨被扼住，演員們害怕嗓音因此會喑啞，所以忌坐龍口。